Al tavolo dei Tarocchi di Marsiglia, a fare le domande è un clone. Lo ha addestrato per mesi Monica Neri, che dopo oltre vent’anni nella ristorazione, dal Kukai, pioniere della cucina giapponese a Napoli, a Mame Ostrichina nei Quartieri Spagnoli, ha messo al lavoro ciò che il suo percorso sembrava tenere separato: il giapponese studiato all’Orientale, tre anni a Tokyo, la Business Administration a Parigi, il counseling, l’astrologia. Ne è nato Tarot Bar, online dal 26 settembre 2026: una scuola digitale con un algoritmo di esercitazione costruito sulle sue regole di lettura, uno strumento che può lasciare il locale per entrare in altri spazi, eventi e case private, e un luogo fisico in cui le carte si accompagnano ai cocktail astrologici. Lei lo chiama «terzo luogo»: né casa né lavoro, un’oasi urbana dove rallentare. Monica Nari ci racconta dove la macchina si ferma e come il futuro, nel suo metodo, diventi l’esito di un presente su cui si può intervenire.
Lei definisce Tarot Bar non una chatbot, ma l’evoluzione digitale del tarologo. Cosa distingue concretamente il vostro agente intelligente da una normale chatbot e in che modo «ragiona» come un tarologo professionista?
Una chatbot risponde. Il mio clone digitale conduce una lettura. Per comprendere la differenza bisogna capire il valore di una buona lettura dei Tarocchi. I Tarocchi sono un linguaggio di immagini archetipiche che, nel mio approccio, dialogano con l’inconscio, evocando significati che possiamo riconoscere intuitivamente prima ancora di riuscire a esprimerli. È attraverso la parola che questi contenuti possono emergere alla coscienza.
Ho addestrato il clone non soltanto a decodificare le immagini e a metterle in relazione, ma soprattutto a formulare le domande giuste. Si parte da una domanda del consultante. Da quel momento è il clone a condurre la lettura: le carte e le risposte ricevute orientano le domande successive, mantenendo la coerenza del dialogo.
La lettura esplora motivazioni, desideri nascosti e ambivalenze: possiamo desiderare intensamente qualcosa e, nello stesso tempo, temere ciò che comporta. Esplora anche gli automatismi, quelle risposte che mettiamo in atto senza una scelta pienamente consapevole. Attraverso le proprie parole, il consultante può riconoscere ciò che prima non riusciva a mettere a fuoco.
L’obiettivo non è imporre una previsione, ma aiutare a comprendere desideri e ostacoli interiori per individuare una strategia concreta. È questo il senso del self-coaching attraverso i Tarocchi. Al termine si riceve un responso e un report in PDF, che può arrivare a 25 pagine, da conservare e rileggere.
Monica Neri e il Tarot Bar: a Napoli i Tarocchi imparano a fare domande. Un clone digitale al tavolo dei Tarocchi di Marsiglia: non predice, interroga
Per mesi ha «insegnato» al suo agente intelligente ciò che ha appreso in anni di studio e ricerca. Come si trasmette a un’intelligenza artificiale un sapere simbolico e interpretativo come quello dei Tarocchi? E dove si ferma, secondo lei, ciò che una macchina può comprendere?
Il mio metodo parte dall’idea che i Tarocchi di Marsiglia siano un codice di immagini agenti: immagini che possono funzionare come strumenti dell’arte della memoria e, nell’esperienza simbolica, agire sulla nostra vita psichica. È una prospettiva che dialoga con il neoplatonismo di Marsilio Ficino e con le ipotesi di Christophe Poncet sulle possibili origini filosofiche dei Tarocchi di Marsiglia. Si tratta di ricostruzioni discusse, non di certezze storiche.
Anche Frances Yates, nel confronto con Michael Dummett, invitava a considerare la tradizione rinascimentale dei geroglifici: immagini capaci di veicolare un sapere simbolico. Non è una prova dell’origine dei Tarocchi, ma è un riferimento prezioso per comprendere la possibilità di un linguaggio iconografico.
C’è poi un’analogia che trovo particolarmente interessante: l’intelligenza artificiale generativa è soprattutto un’intelligenza linguistica, mentre i Tarocchi costituiscono, nel mio metodo, un linguaggio per immagini. Ho insegnato a una macchina che elabora parole e relazioni linguistiche a utilizzare un sistema di relazioni iconografiche per costruire domande.
Il metodo ha un dizionario, una grammatica e una sintassi. Il dizionario comprende i significati degli arcani, dritti e rovesciati. La grammatica è costituita dalle dieci leggi che regolano le relazioni tra le carte. La sintassi è la stesa, costruita seguendo gli sguardi dei personaggi, le direzioni e i rapporti tra le immagini. La struttura 3×7 dispone i ventuno arcani numerati in tre serie di sette, permettendo di leggere corrispondenze e progressioni. Le carte non parlano isolatamente: ciascuna modifica il significato delle altre.
Per mesi ho tradotto in istruzioni questa architettura interpretativa. La macchina ha una memoria straordinaria e applica le regole con grande coerenza. Ma elaborare un linguaggio non significa vivere un’esperienza.
Non percepisce il silenzio di chi ha davanti, il cambiamento di un respiro, l’emozione che attraversa una persona quando riconosce qualcosa di sé in un’immagine. È qui che la lettura dal vivo diventa un’altra cosa. Al tavolo entrano in gioco la relazione umana e la mia formazione nel counseling.
Parla di un approccio critico, analitico e rigorosamente scientifico e di un mondo dei Tarocchi privo di superstizioni, ma allo stesso tempo promette di interrogare il futuro. Come si concilia il rigore scientifico con la dimensione divinatoria? Che cosa deve aspettarsi chi si siede al vostro «bar»?
Per me il futuro è la diretta conseguenza del presente. Se cambia l’input, cambia l’output. Non considero il futuro una sentenza già scritta, ma l’esito possibile delle condizioni in cui ci troviamo, delle nostre scelte e anche di fattori che non controlliamo.
Una buona lettura cerca di portare alla coscienza ciò che orienta le decisioni senza che ne siamo pienamente consapevoli: desideri, ambivalenze e automatismi. L’ambivalenza è la compresenza di spinte differenti verso la stessa situazione: possiamo desiderare una relazione e contemporaneamente temere l’intimità. Gli automatismi sono invece risposte emotive o comportamentali che si attivano senza una deliberazione consapevole. Attraverso immagini e domande, la lettura cerca di dare parola a queste dinamiche. Prenderne coscienza non le elimina automaticamente, ma può restituirci maggiore libertà di scelta.
C’è qualcosa che cerco deliberatamente di evitare: l’incantesimo della parola. Quando una cartomante annuncia il futuro come se fosse inevitabile, la previsione può diventare una suggestione che condiziona le scelte del consultante. La parola finisce così per costruire la realtà che pretendeva soltanto di descrivere: è il meccanismo della profezia che si autoavvera. Io voglio fare il contrario: non imprigionare qualcuno in una previsione, ma aiutarlo a riconoscere le condizioni sulle quali può intervenire.
Quanto al rigore, significa distinguere ciò che sappiamo da ciò che interpretiamo. Nel mio metodo utilizzo tre registri complementari: Sale, il dato storico documentabile; Mercurio, l’indizio e la corrispondenza iconografica; Zolfo, il mito e l’archetipo. Hanno statuti conoscitivi differenti, ma possono avere lo stesso peso per la psiche. Una verità psichica è vera nell’esperienza di chi la vive quanto una verità fattuale: una paura può essere infondata e tuttavia influenzare realmente le nostre decisioni. Questo non rende un mito una prova storica; significa riconoscere la realtà dei suoi effetti interiori.
Non pretendo di dimostrare scientificamente la divinazione. Il rigore sta nel non confondere i piani, senza negare la forza dell’esperienza simbolica. Chi si siede al nostro bar non riceve una sentenza sul destino, ma strumenti per comprendere il presente e intervenire sul proprio futuro.
Tarot Bar è anche una scuola online basata sul Metodo Monica Neri. In che cosa consiste questo metodo, dalla disposizione delle carte alla lettura iconografica, e a chi si rivolge: ad appassionati, studiosi o futuri professionisti?
La scuola si articola in due percorsi distinti, pensati per esigenze differenti. Il primo è Tarocchi Espressi: un corso intensivo di sei settimane per imparare a leggere i Tarocchi di Marsiglia attraverso l’arte della memoria. Mi sono ispirata anche a Thomas Murner, un francescano che nel 1507 utilizzava carte illustrate per insegnare la logica. Ogni arcano, nel mio metodo, ha un’«immagine per ricordare», che aiuta a memorizzarne significati e relazioni.
Il percorso combina lezioni brevi, esercitazioni quotidiane e uno strumento interattivo che accompagna gli studenti nella disposizione delle carte e nell’applicazione delle regole, senza interpretare al posto loro. Ho introdotto un sistema di gamification che premia la pratica: apprendista con circa quindici minuti al giorno, compagno con circa un’ora al giorno e maestro con un impegno intensivo di circa diciotto ore settimanali. Chi raggiunge il grado di maestro può sostenere un esame. Chi lo supera potrà accedere a un tirocinio e, dopo una successiva selezione, avere la possibilità di effettuare letture retribuite nel nostro locale fisico a Napoli. È quindi anche un percorso professionalizzante, non una semplice introduzione ai Tarocchi.
Il secondo percorso è la membership, destinata a un pubblico diverso: una scuola iniziatica contemporanea che, attraverso il linguaggio simbolico dei Tarocchi di Marsiglia e i riferimenti alla sapienza antica, all’ermetismo e al neoplatonismo, propone un cammino di conoscenza e trasformazione interiore.
Nasce anche dalla mia esperienza. Ho attraversato una crisi spirituale proprio al culmine del mio successo: avevo raggiunto ciò che desideravo sul piano materiale, ma quella realizzazione non rispondeva più alle domande che sentivo emergere. È un passaggio che riconosco nel diagramma 3×7: la prima fila, da Le Bateleur a Le Chariot, rappresenta la realizzazione nella materia, dall’inizio dell’azione fino alla conquista e al successo. Una volta raggiunto quel traguardo può emergere il bisogno di un salto di ottava, di un livello differente di comprensione. Non si tratta di rinnegare la materia, ma di andare oltre la sua sufficienza.
I due percorsi condividono il linguaggio dei Tarocchi, ma hanno finalità diverse: il primo trasmette una competenza, anche professionale; il secondo usa quella tradizione come via di trasformazione.
Il suo percorso è insolito: giapponese all’Orientale, tre anni a Tokyo, Business Administration a Parigi, counseling e astrologia. Quanto ha pesato questa varietà di esperienze nella nascita del progetto? E perché ha scelto Napoli, «città esoterica per eccellenza», come punto di partenza per una piattaforma nativa in quattro lingue e pensata per il pubblico internazionale?
Il mio percorso sembra incoerente soltanto se si pensa che la conoscenza debba procedere per compartimenti stagni. Ho studiato giapponese all’Orientale, vissuto tre anni a Tokyo, studiato Business Administration a Parigi, poi counseling e astrologia. In realtà ho sempre cercato di capire come gli esseri umani costruiscano significati e interpretino il mondo.
Il Giappone mi ha insegnato il valore della disciplina e dell’esercizio. Parigi mi ha dato gli strumenti dell’impresa. Il counseling mi ha insegnato l’ascolto e il valore della parola; l’astrologia mi ha avvicinata ai grandi sistemi simbolici. Nel Rinascimento di Marsilio Ficino filosofia, musica, astrologia e ricerca spirituale potevano ancora dialogare. Mi interessa recuperare quella capacità di mettere in relazione linguaggi differenti, senza confonderne i metodi.
E poi c’è Napoli. Definirla semplicemente «città esoterica» è riduttivo. È una città filosofica, mediterranea, nella quale il sacro e il profano convivono con una naturalezza quasi insolente. Nel Quattrocento vi soggiornò anche l’ermetista Lodovico Lazzarelli. Ma più di una genealogia esoterica mi interessa un certo anarchismo napoletano: non necessariamente una dottrina politica, piuttosto l’attitudine a diffidare delle verità imposte, a sottrarsi alle gerarchie, a rispondere al potere con l’intelligenza e l’ironia.
Sono una donna piena di contraddizioni, che attraverso la ricerca spirituale ha imparato a far collaborare proficuamente. Non ho dovuto scegliere tra razionalità e pensiero simbolico, impresa e ricerca interiore, tecnologia e tradizione. Ho imparato a mettere queste dimensioni al lavoro insieme, facendo dell’una una risorsa per l’altra.
In questo senso, il mio rapporto con l’intelligenza artificiale contiene una piccola perversione intellettuale. Adorno aveva già mostrato, anche attraverso lo studio delle rubriche astrologiche, come l’industria culturale potesse orientare l’immaginario. Oggi il rischio è ancora più radicale: delegare alle macchine non soltanto le risposte, ma perfino la capacità di formulare domande.
E allora trovo irresistibile utilizzare proprio l’intelligenza artificiale per insegnare un linguaggio antico che richiede memoria, associazione, interpretazione e autonomia. Trasformare uno strumento che può renderci intellettualmente dipendenti in uno strumento per emanciparci da quella dipendenza. È una contraddizione? Certamente. Ma le contraddizioni non devono necessariamente essere risolte: possono imparare a lavorare insieme.
Il Mame Ostrichina, nel cuore di Napoli, è il punto di partenza fisico di un progetto digitale pensato per un pubblico internazionale, in quattro lingue. Mi piace che nasca proprio qui, in una città irriducibile a qualsiasi algoritmo. Non per tornare al passato, ma per evitare che il futuro abbia un solo linguaggio.
ElPa.
